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色絵花鳥文 瓔珞文 鳳凰文 神具 榊 花器 花瓶 酒器 徳利 一対 2。色絵花鳥文 瓔珞文 鳳凰文 神具 榊 花器 花瓶 酒器 徳利 一対 2。黄瀬戸徳利 瓶 酒徳利 酒器 花器。サイズ胴径9.5cm　高さ19cm 容量440ml\r状態/製造年代美品 状態の良いお品　　\r\r柿右衛門様式 色絵花鳥文　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　花器　花瓶　酒器　徳利　一対　２本　合せ箱　\r\r濁し手 レベル　\r\r原材料の陶石（カオリン）などに鉄分が含有する場合があり、それらを粉砕、焼成すると青みが出て、本来の濁手の白さが出ない　\r\r白さに僅かな青みを感じます。\r\r　　　　\r時代考証〇市場分析　\r\rこの器はオランダ東インド会社から輸出が打ち切られ、以降国内需要を探るなかで、 当時経済力のあった神社、仏閣向けの、「神具　榊」「仏具　花瓶」の供給を目的とした作品である。　\r\r　「鳳凰」　中国神話の伝説の鳥、超越的な鳥を意味し、神道を祀る豪華な神棚には、　 鳳凰が彫刻された神棚が現在も販売されています。吊瓔珞飾り　 瓔珞灯篭が現在も販売されています。　\r\r〇製造年　　\r\r1757年　輸出制限以降の江戸時代　後期　　\r\r〇背景\r\r寺請制度　徳川幕府は国家政策として地域に寺を建立し、檀家と寺の関係を強固にする事で、より国家の組織化し、キリシタンの排除を図った。\r\r鎮守の森で祀られる氏神様は、大衆信仰として地域に根ざした村人の集合の場所として益々盛んになった。。黄瀬戸徳利 瓶 酒徳利 酒器 花器。\r\r江戸時代　後期～幕末\r製造者名-　\r材質磁器\r管理番号kakiemonyoushiki-sakaki－AA76 　　　\r商品詳細商品は 柿右衛門様式　色絵花鳥文　　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　一対　２本　です。伊万里　古伊万里　江戸　後期　蕎麦猪口　吉祥　蛇の目。新品未使用九谷焼　茶器　陶泉　５色銀彩　急須湯呑み6点セット。　\r\r〇器面には鳳凰文　瓔珞文が描かれている。備前焼 石田安弘 角花入。Ｐ９５７　香合　『平安　高野昭阿弥造』『染付蝶絵』『荘子香合』　共箱　茶道具。　\r\r　「瓔珞」　仏堂・仏壇の荘厳具のひとつです。漆塗　炉縁　桐文　金蒔絵　祐哲　茶道具　茶道　共箱。オールドノリタケ　1955年　日本陶器会社　木村義一 薔薇金彩花瓶　手描き。\r\rこのことから神仏習合の歴史を物語っている。M937 輪島塗 柿木章作 四君子鷺烏蒔絵 碁器一対 木製 黒塗 内梨地 共箱。古伊万里　極上金彩錦絵　染付　古美術　骨董。\r\r（住職「寺請証文」という身分証　発行）\r\rまた神社は仏教色を増すことで寺の建立政策を後押し、神仏習合が行われた。骨董　アンティーク　長生窯　田中穂山　茂原焼　　久留島秀三郎合作　染付皿。中国古玩　福建漆器 金彩画　大花瓶　台付。\r\r\r\r一方明治政府は　「神社神道」神道の国教化を進め、 他の諸宗教とは異なる公的な扱いとして、神仏分離政策を実行した。螺鈿細工が美しい金胎漆器 二瓶初太郎